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礼儀作法 – 旅行における礼儀作法

礼儀作法 – 旅行における礼儀作法

トピックの説明

• 題名: 礼儀作法 – 旅行における礼儀作法
• 言語: 日本語
• 更新された日付: Sep 24,2007
• 執筆者 : ムハンマド・ブン・イブラーヒーム・アッ＝トゥワイジリー
• 翻訳者 : サイード佐藤
• 校閲者 : ファーティマ佐藤
• source_c : 海外ダアワ啓発援助オフィス組織（リヤド市ラブワ地区）
• トピックに添付されているもの : 2
• 概要: イスラームにおける旅行の諸作法や諸規定、またそこにおける様々な祈願の言葉などについて説明します。
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礼儀作法 – 旅行における礼儀作法

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礼儀作法 – 旅行における礼儀作法

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4－旅行における礼儀作法

● 善き人々に助言を請うこと：

アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、ある男は言いました：「 “アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）よ。私は旅行に出たいのですが、何か助言して下さい。”（アッラーの使徒は）言いました：“アッラー（のお怒りや懲罰の原因となるような事柄）に対して身を慎むのだ。そして高い場所に上るたび、アッラーの偉大さを讃えよ。”そして男が立ち去ると、（アッラーの使徒は）言いました：“アッラーよ、彼のために大地をくるんで（その旅路を短くして）下さい。そして彼に、旅を容易いものとして下さい。”」（アッ＝ティルミズィーとイブン・マージャの伝承[1]）

● 旅行者の門出に際して、それを見送る者が言うこと：

イブン・ウマル（彼らにアッラーのご満悦あれ）は言いました：「アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は私たち（が旅に出る際）別れの挨拶をして、こう言ったものでした：“私は、あなたの宗教とあなたが後に残した（家族や財産などの）もの、そしてあなたの行為の集大成をアッラーの御許に委ねてお別れします。”」（アッ＝ティルミズィーとイブン・マージャの伝承[2]）

● 旅行者が別れの挨拶を言う者に対して言うこと：

アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）は私に別れの挨拶をして、こう言いました：“私は、信託を破棄されることのないアッラーの御許にあなた方を委ねてお別れします。”」（アフマドとイブン・マージャの伝承[3]）

● 敬虔な者と旅路を共にすること：

ア ブー・ムーサー（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「善き同伴者と悪いそれの例は、あたか も香水を有する者と、ふいごを吹く者（鍛冶屋）のようなものである。香水を有する者は、あなたにそれを贈り物とするか、またはそれを売るか、あるいはあな たは彼に芳香を見出すことであろう。しかしふいごを吹く者（鍛冶屋）は（火の粉を飛ばして）あなたの衣服に焦げ目を付けたり、悪い匂いを嗅がせたりするし かないのである。」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[4]）

● 単身で旅行しないこと：

1－イブン・ウマル（彼らにアッラーのご満悦あれ）によれば、預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「もし人々が1人であること（の危険性や弊害）について私の知ることを知ったのなら、夜1人で旅するようなことはないであろう。」（アル＝ブハーリーの伝承[5]）

2－アムル・ブン・シュアイブ（彼らにアッラーのご満悦あれ）がその父から、その父がその祖父から伝えるところによれば、アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）は言いました：「単身の旅行者はシャイターン（悪魔）であり、2人で旅行する者は2人のシャイターンである。しかし3人で旅行する者は、集団で共に旅行する者なのである[6]。」（アブー・ダーウードとアッ＝ティルミズィーの伝承[7]）

● 旅行に犬や鐘を同伴しないこと：

アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「天使[8]は、犬や鐘を同伴する旅行者には同行しない。」（ムスリムの伝承[9]）

● 旅行、及びその他の状況において同行者を助けること：

アブー・サイード・アル＝フドゥリー（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「私たちが預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）と共に旅路にある時、ラクダに乗った1人の男がやって来ました。そして（男は物欲しそうに）左右を眺め回しました。そこでアッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）は言いました：“（乗るための）ラクダを余計に持っている者は、持っていない者に与えてやるのだ。そして蓄えに余裕がある者は、ない者に与えてやるのだ。”」（ムスリムの伝承[10]）

● 乗り物に乗る時のドゥアー（祈願）の言葉：

アリー・ブン・ラビーアは言いました：「私はある時アリー（彼にアッラーのご満悦あれ）を見ました。そして彼のもとに乗り物用の家畜が連れて来られ、彼はそのあぶみに足をかける時に：“ビスミッラー（アッラーの御名において）”と言い、またその上に腰を下した時に：“アル＝ハムド・リッラー（全ての賞賛はアッラーにこそあれ）”と言いました。

それからこう言いました： -これを私たちに従属せしめられたお方の崇高さを讃えます。私たちがこのようなことを可能にしたわけではありません。そして私たちは、必ずや主の御許に還り行く境遇なのです。,（クルアーン43：13－14）

そして“アッラーフ・アクバル（アッラーは偉大なり）”と3度言い、また“アル＝ハムド・リッラー（全ての賞賛はアッラーにこそあれ）”と3度言いました。

それからこう言いました：“あなたの崇高さを讃えます。私は自らに不正を働いていました。ゆえに私をお許し下さい。罪を赦されるお方はあなた以外にはおられないのですから。”・・・それからアリー（彼にアッラーのご満悦あれ）はこう言いました：“私は預言者（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）が、私が（今しがた）やったようにされたのを見たのだ。”」（アブー・ダーウードとアッ＝ティルミズィーの伝承[11]）

● 旅行のドゥアー（祈願）：

イブン・ウマル（彼らにアッラーのご満悦あれ）によれば、アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は旅立ちの際ラクダの背に乗ると、アッラーの偉大さを3回讃えました（「アッラーフ・アクバル」という言葉）。それからこう言いました：「-これを私たちに従属せしめられたお方の崇高さを讃えます。私たちがこのようなことを可能にしたわけではありません。そして私たちは、必ずや主の御許に還り行く境遇なのです。,（クルアーン43：13－14）アッラーよ、私たちはこの私たちの旅において、善行とタクワー（アッラーのお怒りと懲罰を招くような事柄から身を慎むこと）を 請います。そしてあなたのご満悦される行いを求めます。アッラーよ、私たちのこの旅を容易くして下さい。そしてその距離を縮めて下さい。アッラーよ、あな たは旅の道連れであり、（残した）家族の後見人です。アッラーよ、私はあなたに旅の困難と風景がもたらす倦怠さから、そして財産と家族に万一のことがない よう、あなたにご加護を求めます。」（ムスリムの伝承[12]）

● 2名の者が旅で行うこと：

アブー・ムーサー（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、預言者（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）は彼とムアーズをイエメンに派遣し、こう言いました：“（当地の人々に対して、物事を）容易くし、難しくしてはならない。そしてよき知らせを伝え、（彼らを）背かせてはならない。そして互いに協調し合い、相反してはならない。”」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[13]）

● 3名以上で旅行する時には、誰かをリーダーにすること：

アブー・サイード・アル＝フドゥリー（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「3人で旅立つ時には、誰かをリーダーとせよ。」（アブー・ダーウードの伝承[14]）

● 旅行者が坂を上ったり降りたりする時に言うこと：

イブン・ウマル（彼らにアッラーのご満悦あれ）は言いました：「・・・そして預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）とその軍は、坂を上る時にはアッラーの偉大さを讃え、下りる時にはアッラーの崇高さと完全性を讃えたものでした[15]。」（アブー・ダーウードの伝承[16]）

● 旅先での睡眠のとり方：

ア ブー・カターダ（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は旅路で夜遅く宿営をした時には、体の 右側を下にして横たわったものでした。そして朝も近付く頃に宿営する時には片肘をつき、その手で頭を支えて（横になって）いたものでした。」（ムスリムの 伝承[17]）

● 旅先で寄留する時に言うこと：

ハウラ・ビント・ハキーム・アッ＝スラミーヤ（彼女にアッラーのご満悦あれ）によれば、彼女はアッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）がこのように言うのを聞きました：「（旅先で）どこかに一時寄留する者で、“アッラーの完全無欠なる御言葉に、かれの創造された悪からの庇護を乞います。”という者は、その場から（再び）旅立つ時まで、何も彼を害することはないであろう。」（ムスリムの伝承[18]）

● 旅行者が朝まだきを迎えた時に言うこと：

アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は旅路で朝まだきを迎えた時、こう言ったものでした：「（天使たちよ、）私たちへの素晴らしい恩寵に対する私たちのアッラーへの讃美を、アッラーに伝えて下さい。主よ、私たちの同伴者よ、私たちに恩恵を降り注ぎ、そして業火からのご加護をお与え下さい。」（ムスリムの伝承[19]）

● 乗り物用の家畜がつまずいた時に言うこと：

「ビスミッラー（アッラーの御名において）。」（アブー・ダーウードとアフマドの伝承[20]）

● 町や村が見えた時に言うこと：

スハイル（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は（旅の途中で）村が視界に入り、そこに立ち寄りたいと思った時には、常々こう言ったものです：「アッラーよ、7層の天とその影が覆うものの主よ、7層 の大地とそれが運ぶものの主よ、多くのシャイターンとそれらが迷わせたものの主よ、風とそれが吹き飛ばしたものの主よ、私はこの村の良きものとその住人の 良きものを、そしてそこにある良きものを求めます。また私はあなたにその悪とその住人の悪とそこにある悪からのご加護を求めます。」（アン＝ナサーイーとアッ＝タハーウィーの伝承[21]）

● 旅立ちの日は木曜日であることが望ましいこと：

カアブ・ブン・マーリク（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）はタブークの役の際、木曜日に出発しました。また彼は、木曜日に出発することを好んでいました。

また別の伝承には次のようにあります：アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）が木曜日以外に旅立つのは、稀なことでした。（アル＝ブハーリーの伝承[22]）

● 旅行の出発は朝に、遠征の出発は夜に行うこと：

1－サハル・アル＝ガーミディー（彼らにアッラーのご満悦あれ）によれば、預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「“アッラーよ、わが共同体をその早朝（からの行い）において祝福して下さい。”そして遠征団、あるいは軍を派遣する時には、午前中の早い内にそうしたものでした。」（アブー・ダーウードとアフマドの伝承[23]）

2－アナス（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）は言いました：“遠征する時には、夜出発せよ。地面は夜に曲げられて、縮小するのであるから[24]。”」（アブー・ダーウードとアフマドの伝承[25]）

● ハッジ（大巡礼）やその他の旅からの帰路で言うこと：

イブン・ウマル（彼らにアッラーのご満悦あれ）によれば、アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は戦役やハッジ（大巡礼）、ウムラ（小巡礼）などから帰って来る時には、大地の隆起した場所で「アッラーフ・アクバル（アッラーは偉大なり）」と3回 言い、それからこう言いました：「かれの他にいかなる共同者も存在しない、唯一のアッラーの他に真に崇拝すべきものはなし。かれにこそ全ての主権と全ての 讃美は属し、かれは全てのことがお出来になられます。（私たちは）帰り、悔悟し、（アッラーのみを）崇拝し、（かれのみに）サジダ（伏礼）し、私たちの主 のみを讃美します。アッラーはかれのお約束を果たされ、そのしもべを援助なされ、そしてかれのみのお力で部族連合を敗走させられました。」（アル＝ブハー リーとムスリムの伝承[26]）

● 旅行者が用事を済ませた時にすること：

アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「旅とは懲罰の一部であ る。（それは）あなた方の睡眠や飲食を妨げる。ゆえに（旅の）用事を済ませたら、急いで家族のもとに戻るがよい。」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[27]）

● 旅から帰る頃合：

1－カアブ・ブン・マーリク（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は決まって昼間の早い内に、旅行から帰って来たものでした。そして帰ってきて初めに行くのはモズクであり、そこで2ラクアのサラー（礼拝）をし、それからそこに座りました。」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[28])

2－アナス（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は（旅路から帰って来たら）、夜遅く不意に家族のもとを訪れたりはしませんでした。彼は朝か夕に（彼らのもとに）帰ったものです。」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[29]）

● 夜に（旅から）戻って来る者は、家族にそれを告げておくことがスンナ[30]であること：

ジャ リール・ブン・アブドッラー（彼らにアッラーのご満悦あれ）によれば、預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「夜に（旅路から）帰っ て来たら、夫と離れ離れになっていた者（妻のこと）が陰毛を処理し、その乱れた髪が整えられるまで家族のもとに行くのではない。」（アル＝ブハーリーとム スリムの伝承[31]）

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月経と産後の出血

月経と産後の出血

トピックの説明

• 題名: 月経と産後の出血
• 言語: 日本語
• 更新された日付: Nov 30,2007
• 執筆者 : ムハンマド・ブン・イブラーヒーム・アッ＝トゥワイジリー
• 翻訳者 : サイード佐藤
• 校閲者 : ファーティマ佐藤
• source_c : 海外ダアワ啓発援助オフィス組織（リヤド市ラブワ地区）
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• 概要: 女性特有の問題である月経と産後の出血などを、タハーラ（清浄）の観点から取り上げていきます。
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1．タハーラ（清浄）‐9．月経と産後の出血

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1．タハーラ（清浄）‐9．月経と産後の出血

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9－月経と産後の出血

● 月経とは：子宮からの自然出血で、決まった時期に女性器から排出されます。大方の場合、その期間は6，7日間です。

● 月経による出血の実態：

アッ ラーは、母の体内にある子供の栄養補給ゆえに、月経の血をお創りになられました。それゆえ妊婦は殆ど月経の出血を見ません。そしてアッラーは、出産後にそ れを乳房から流れる乳に変えられます。それゆえ授乳する女性は殆ど月経の出血を見ません。そして女性が妊娠や授乳を終えた時にその行き場がなくなり、それ が子宮に留まる結果、毎月6，7日間に渡って排出されることになるのです。

● 月経には決まった最短期間というものも、最長期間というものもありません。また最も早い開始時期というのも、最も遅い開始時期というものもなく、あるいは月経と月経の間の決まった最短期間とか最長期間というものもありません。

● 産後の出血とは：出産後、あるいはその最中、あるいはその前に女性器から見られる出血のことです。

●　産後の出血の期間は大方の場合、40日間です。しかしそれより早く出血が収まって清浄な状態になったら、グスル[1]をしてサラー（礼拝）やサウム（斎戒）などをします。また夫と性交することも出来ます。一方その出血が60日間を超える場合、その出血は不整出血と見なされます。

● 妊婦の出血に関する諸規定：

妊婦が流産していないにも関わらず多量の出血を見たら、それは不整出血であり、ゆえにサラーなども休止してはなりません。そのような場合は各サラー前にウドゥー[2]するようにします。また妊婦が自分自身の決まった時期と月と状態において通常の月経による出血のような出血を見たら、それは月経です。それゆえそのような場合はサラーやサウムを休止しなければなりません。

● 月経と産後の出血のある者は、清浄な状態になりグスルするまでは、タワーフ[3]をすることが禁じられます。

● 月経と産後の出血のある者は、カバーなどの覆いを通してでなければクルアーンに触れることが出来ません。

● 女 性は月経の状態にある限り、それが通常通りの期間であっても、あるいは通常よりも長かったり、あるいは短かったりしても、サラーなどはしません。そして清 浄な状態になったらグスルをし、サラーなどを始めます。月経中に出来なかったサウムは後でやり直しますが、サラーに関してはやり直しする必要はありませ ん。

● 女性は必要に応じ、月経を止める作用のある無害な薬品を摂取することが出来ます。そしてその間は清浄な状態にあると見なされるので、サラーもサウムをしなければなりません。

● 月経が終わった時の兆候：

月経の出血が止まると、白色の液体が見られます。もしそれが見られない場合、白い木綿などを挿入して出血がないかどうか確かめます。

● おりものに関する諸規定：

月経期間内のおりものは、月経による出血と見なされます。そして月経期間外のそれは月経による出血ではないので、サラーもサウムも性交も行うことが出来ます。もしおりものが平均的な女性の月経期間を超えたらグスルをし、清浄な状態にある時のようにサラーなどをします。

● 規定のサラー時間に入った後に月経になったか、あるいはサラーの時間前に清浄な状態になったりしたら、そのサラーは彼女にとって義務となります。産後の出血の場合も同様です。

● 男 性が、月経中の女性と（下半身を覆う）衣服の上から（性交に至らない範囲での）性交渉を持つことは許されています。マイムーナ（彼女にアッラーのご満悦あ れ）によれば、アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は月経中の彼の妻たちと（下半身を覆う）衣服の上から（性交に至らない範囲での）性交 渉を持ったものでした。（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[4]）

● 月経中の妻と交わることについての見解：

月経中の妻と性交することは禁じられています。

至高のアッラーはこう仰られました：-そ して（人々は）あなたに月経について訊ねる。言え、「月経は穢れであるから、月経中の女性と交わるのではない。そして彼女らが清浄な状態になるまで、（性 交のために）近づいてはならない。しかし（彼女らが）清浄な状態になったら、アッラーがお許しになられた範囲において彼女らと交わるのだ。」アッラーは実 に（罪から）よく悔悟する者たちと、（汚れから）よく身を清める者たちを愛でられる。,（クルアーン2：222）

● 月経の出血が止まり、清浄な状態になる‐つまりグスルする‐までは、性交することは禁じられます。月経の出血が止まっても、グスルする前に性交することは罪です。

● 自らの妻が月経中であることを知りつつ、故意にかつ自発的に彼女と交わる者は罪深い者です。そのような者は男女共に悔悟し、その贖罪をする必要があります。贖罪とは：月経中に性交した場合には1ディーナール[5]、出血が終了した後でグスルする前であった場合は半ディーナールの施しです。

イブン・アッバース（彼らにアッラーのご満悦あれ）によれば、預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は月経中の妻と交わった男に対して、こう言いました：「1ディーナールか半ディーナール施すのだ。」（アブー・ダーウードとアン＝ナサーイーの伝承[6]）

● 月経中は性交、離婚、サラー、サウム、クルアーンに触れること、タワーフ[7]、モスクに留まることは禁じられます。

● ムスタハーダ：ムスタハーダとは、月経期間中でない時に性器内部から出血を見る女性のことです。

● 月経とイスティハーダ（月経期間以外の性器内部からの出血）の違い：

1－月経は子宮の基底から分泌される血液の流出のことで、その色は濃く黒ずんでおり、粘り気があります。また悪臭があり、排出されても凝固しません。

2－一方イスティハーダによる出血は：子宮外からの出血のことで、その色は赤く、粘り気はありません。また通常の出血ゆえ悪臭はなく、排出された時に凝固します。

● ムスタハーダのグスルの仕方：

ムスタハーダは月経が上がった後、1度だけグスルをします。そして各サラー前にウドゥーをし、陰部にナプキンなどを当てておきます。

● ムスタハーダには4つの状況があります：

1－本人が自分の月経期間を心得ている場合。その期間を過ごした後にグスルし、サラーなどを始めます。

2－本人が自分の月経期間を心得ていない場合。女性の平均的な月経期間を見積もって6，7日間過ごします。そしてそれからグスルし、サラーなどを始めます。

3－周期的な月経があるものの、自分の月経の出血とそうでない出血を見極められない場合。月経に特徴づけられる出血が終了した時点で、グスルし、サラーなどを始めます。

4－周期的な月経がなく、また自分の月経の出血とそうでない出血を見極められない場合、6，7日間過ごした後にグスルし、サラーなどを始めます。

● 流産に関する諸規定：

卵細胞の排出は月経とも産後の出血とも見なされません。4ヶ月以降の胎児の流産の際に見られる出血は、産後の出血とみなされます。また、まだ胎児としての形が形成されていない凝血の段階、あるいは肉塊の段階に流産した場合、例え出血が見られたりしてもそれは産後の出血とは見なされません。また既に胎児としての形成が見られる3ヶ月以降の凝血の段階、あるいは肉塊の段階に流産した場合、それは胎児として認められるゆえ、その際の出血は産後のそれと見なされます。

● ムスタハーダはサラーやサウム、イァティカーフ[8]な どのイバーダ（崇拝行為）に勤めることが出来ます。アーイシャ（彼女にアッラーのご満悦あれ）によれば、ファーティマ・ビント・アビー・フバイシュ（彼女 にアッラーのご満悦あれ）は預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）にこう尋ねました：“私はムスタハーダで、清浄な状態が（全く）訪れません。私は サラーを放棄することになるのでしょうか？”すると（預言者は）言いました：“いや、それは普通の血である。あなたが（以前）通常の状態にあった時に月経 の出血を見ていた日数分だけサラーを休止させ、その後にグスルをしてサラーをしなさい。”」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[9]）

● 大きな穢れ[10]の状態にある男性、また月経中や産後の出血、あるいは大きな穢れの状態にある女性はクルアーンを（触れることなく）読むことが出来ます。しかし清浄な状態になった時に読む方がよいでしょう。

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リヤド

この地域の基本情報

サウジアラビア王国の首都。政治の中心地である。 アラビヤ半島の中心に位置する。故アブドゥル・アジィーズ国王が、 ラシード家の拠点であったリヤドを奪還し、建国の際に首都とされた。 気候は乾燥し、朝晩は冷える。昼は日差しが強い。

サルマーン殿下との会談 サウジアラビアに到着して四日目に、私たちはリヤド州知事であるサルマーン殿下(写真)と会談した。これはリヤド滞在の中で最大の、ひいては今回の旅行の中で最大の目玉の一つであった。 バスから降り、セキュリティチェックを受けてサルマーン殿下のおられる王宮に入る。王宮の内部の装飾は、豪華絢爛といった感じでサウド家の力を象徴してい るようだった。しばらく誘導されるまま歩きつづけ、会談する部屋の前まで案内された。ここでしばらく待つこととなった。待っている最中に、私は周りの学生 たちの表情を観察していた。サルマーン殿下のような権威ある方との会談を前に、日本人学生に限らずサウジアラビア学生も、少なからず緊張しているようだっ た。実際、隣に座ったサウジ人学生も例外ではなく、私の質問に「うん、緊張している」と答えてくれた。 そしてとうとう会談の準備が整い、サルマーン殿下のおられる部屋に案内された。はじめにイブラヒーム君がサウジアラビア人学生を代表して挨拶した。サウジ アラビア人は挨拶する時によく『クルアーン』から引用するのだが、ここでもイブラヒーム君はそれの一節を交えつつスピーチした。 次に、日本人学生を代表して慶應義塾高校の稲垣健太君が挨拶した。サウジアラビア到着以来まだ数日だというにも関わらず、今まで抱いていたイメージが変 わりつつあるとのことだった。具体的には、近代化した側面を見たり学生と話したことで知識が増えため、砂漠や石油などしかなかったサウジアラビアに対する イメージが改変したということである。この発言には日本人学生すべてが共感したことだろう。 この二人のスピーチを受けて、続いてサルマーン殿下が話された。サルマーン殿下のおっしゃった発言をまとめると次のようになる。今回のような学生同士の交 流は非常に重要である。このような若者の文化交流が続けば、将来的には貿易交流の促進へと繋がるだろう。また、サウジアラビアのすべての家庭には日本製品 がある。それだけに日本はサウジアラビアにとって非常に身近な存在である。だからこそ、日本人にもサウジアラビアについて多くを知って欲しい。 サルマーン殿下の以上のようなメッセージに対し、私は強く共感した。代表してスピーチした稲垣君の話にあるように、日本石油をサウジアラビアに強く依存し ているわりには、サウジアラビアについてあまり知らない。だからこそ、ずっと持っていたサウジアラビアに対するイメージは偏っていたのだろう。それが今回 の旅行で改善された。今後、私たちは日本人に真のサウジアラビアを伝える必要がある。 こうしてサルマーン殿下との会談を無事に終えた。会談後、サルマーン殿下は記念写真にも気軽に応えてくれ、そこから彼の人柄の良さが伝わってきた。会談自 体は数十分の間だったものの、殿下に会えたことだけで私たちは非常に感激だった。 文部省 アブドゥル・アジーズ図書館に続いて、私たちは文部省を訪問した。ここの訪問目的は文部省長官との会談である。会談には文部省長官は都合がつかなくなったらしく、その代理の方に出席していただいた。日本からは、在リヤド日本大使館の阿部信康氏に出席していただいた。 サウジ側のスピーチが私にとって非常に興味深かった。その内容は以下の通りである。日本は敗戦後、焼け野原からスタートして先進国の仲間入りをした。し かし同時に独自の文化を守ろうとし、近代化政策一辺倒ではなくバランスを保った。同じようにサウジアラビアも現在発展中である。その過程で、日本のように 独自性を保ちたい。より詳しく述べれば、イスラーム文化を保っていきたい。以上のようなお話をいただいた。 近代化、あるいはグローバリゼーションと伝統文化との関係は複雑で、非常にややこしい問題である。その二つのバランスをどのように保つかは、サウジアラ ビアや日本に限らず、世界中で共通する問題である。それを考える上で、サウジアラビアはナショナルアイデンティティをイスラーム文化に求めることは日本人 にとって興味深い。 最後にサウジアラビア人学生と早稲田大学の山岸聖幸君が感謝の言葉を述べ、会談を終えた。 アブドゥル・アジーズ 記念館 サウジアラビア王国建国の祖アブドゥル・アジーズ国王の記念館。昔の王宮であるムラッバ宮殿をそのまま保存した木と石と土で建てられた建物と、新しく増築された鉄筋コンクリートの近代建築である資料館が隣合わさって存在している。 資料館の方には写真、資料、車、武器など、アブドゥル・アジーズ初代国王に関する史料が保管、展示されている。 女性専用の図書館もあり、そこでは女性はヘジャーブ（サウジアラビアでは女性は普段、ヘジャーブという黒い布で顔を覆っている。）をとって資料を閲覧する事ができるとの事。 資料の数は全部で300万点にのぼり、全て整理され、本物と物によってはコピーが展示され、誰でも利用が可能。 まず最初に資料館の一階のホールでアブドゥル・アジーズ国王の功績を紹介した映像を見た後、資料館の中を一回りする。ここには、アブドゥル・アジーズ国王だけでなく、代々の国王の写真などが展示されている。 建国当初の資料は、この資料館ができるまでは整理もされず、ほとんどゴミの様に扱われていたということだ。しかし、こうした歴史資料の重要性に気付いた政 府によってこの図書館が建設され、史料の収集と保存が進められたということだ。また、ここでは劣化や破損した史料の修繕も行っているらしい。 旧宮殿の方には、当時のアブドゥル・アジーズ国王が実際に使用していた椅子や机などが残されており、またこの宮殿の一角にはアラビヤ半島で最初の手動エレベーターも残っている。 見学の後、最初のホールにてファハド・アル＝マサーリー博士のスピーチの後、日本人学生の挨拶をした。博士のスピーチで印象的だったのが、「グローバリ ズムとは、武力ではなく精神とアイデンティティの戦争である」という一言だった。 キングダム・スクール 今後更なる発展を目指すサウジアラビアにとって、教育は何よりも重視されている。国民の関心も非常に高い。その象徴ともいえるのが、キングダム・カンパ ニーによって運営されているこの私立校である。この学校は、未来を担う有能な人材を養成するための英才教育機関である。 学校ではまず、ムハンマド・アフワール博士と会見し、学校の紹介をしていただいた。それによるとこの学校は、優れた教育の提供を目的としている。幼稚園か ら小・中・高校まであり、一貫教育が為されているが、中途入学も可能とのことだ。学費は年間7000USドル。男子校、女子校とも情報端末やネットワーク などの最新設備が備えられている。また教師と生徒、保護者の3者との連絡が密になるようにしているとのことである。 その後ホールで学校紹介のビデオを視聴し、校内を見学した。 ここでは小学生の頃からコンピューターの教育が為される。端末にはノンリニアビデオ編集のプログラムをはじめ、さまざまなアプリケーションがインストール されている。コンピューターは特別教室に多数あるだけでなく廊下にも設置されており、いつでも誰でも使用できるようになっている。また高校生になると、生 徒一人一人にノートパソコンが供与されるとのことだ。 各教室にもプロジェクターやビデオなどのAV機器が多数設置されていた。数学の3次元座標、化学の大掛かりな実験など、視覚的な情報によって複雑な概念の理解を容易にしている。 また、体育施設も非常に様々なものが備えられている。体育館、国際規格に基づいた50メートルプール。さらにはトレーニングルーム、スカッシュのコートなどがあり、生徒はたくさんのスポーツを体験することができる。 屋外には天然芝のグラウンドや、アンツーカーのトラックがあった。夜間でも使用できるように、照明も完備されている。質の高い運動場は、技術の向上を促す だけではない。生徒の怪我を防ぐための配慮が行き届いていることも示している。これに関連して、校内に医療設備が備えられている点も付言しておきたい。 校内にはモスクも設置されていた。薄闇がかかりはじめる中、夕陽に映しだされたミナレットがとてもきれいだった。今でも心に焼きついている風景の一つである。 キング・ファハド文化センター 我々は、キング・ファハド文化センターに到着した。ここは、日本語にするのは難しいのだが、博物館のようなところである。中には劇場やプラネタリウムもあり、設備や展示品は立派なものが揃っている。 入り口を通るとホールに出る。ここの吹き抜けにはサウジアラビアの国旗が風にはためく様子がステンドグラスとして飾られている。サイズは縦５メートル、横１５メートルはあるだろうか。 さっそく内部を見学する。大理石の階段を上って各階を見て回る。それぞれの階には王宮にあったのと同じ様な部屋があり、中にはヒスイ色の花瓶や華美な椅子、ステンドグラスの数々が備えられている。 一通り見た後、センター内の劇場に向かう。この劇場は世界で２番目に大きなもので、舞台もリモコン操作で回転したり上下動したりと、設備は一級なのだが 専属の劇団などはついていなく、公演に至っては一回も行われた事がないという。ここで劇の公演をすれば、多くの人が文化センターに来るだろうに、せっかく の施設がもったいないなと感じた。 そして最後に、プラネタリウムをみる。プラネタリウムは万国共通なのか、中は機械も含めて日本のそれと全く変わらない。 全てのものを１時間弱で見た後、我々は文化センターを後にした。文化センターには、立派な設備や展示品があるのに見学者や利用者がほとんどいなかった。 もっとこのキング・ファハド文化センターを運営する人たちが宣伝を行えば、たくさんの人がここを訪れると思う。 キングダム・タワー リヤド到着の初日に、中東で最も高いビルであるキングダム・タワーに行った。これはキングダム・カンパニーが建造した300m、40階建ての近代的な高層ビルで、中はショッピングモールとホテルになっている。 ショッピングモールの中には、女性専用の階もありそこでは女性がヘジャーブ（サウジアラビアでは女性は普段、ヘジャーブという黒い布で顔を覆ってい る。）をとってショッピングを楽しめると言うことだ。もちろん我々は入る事はできなかった。 ショッピングモールを軽く見てまわった後、時速2kmのエレベーターに乗り、最上階へと行く。最上階はまだ工事中であったが、我々のために特別に開放してくれた様である。 このキングダム・タワー以外には数棟しか高層の建物が無い為、360°の大パノラマの夜景が見る事ができる。東西南北の四方に完全な直線で伸びる幹線道路と、碁盤目状に区画整理されたリヤドの街並が印象的であった。 また、街にネオンや蛍光灯が少ないので夜景自体も全体的にオレンジ色で、日本の毒々しい夜景と違って心が落ち着く。砂漠の中に浮かび上がるオレンジ色の都市は神秘的で、サウジで見た沢山の風景の中で今でも心に残っているものの一つである。 在リヤド日本大使館 在リヤド大使の阿部信泰氏に招待され、昼食をご一緒した。サウジアラビアにおける日本人の状況や外国人労働者の事情など、大使館ならではのお話を聞くこと ができた。サウジに滞在する日本人は年々減少傾向にあるという。アラビヤ石油の撤退に加え、近年の日本国内の景気悪化も影響が大きいようだ。 サウジの人口2200万人のうち、600万人が出稼ぎの外国人労働者であるという。いわゆるブルーカラーの労働力はほとんど彼らが担ってきた。しかし現 在、サウジ政府の努力でこの状況は徐々に変化しており、国民一人一人が様々な職種に積極的に就くようになってきているとのことだった。 昼食の前がちょうど午後の礼拝時間だった。イスラム教では毎日決まった時間に礼拝を行う。今後日本がサウジアラビアと交流していくにあたっては、このような点を理解し、配慮することが欠かせないことであると感じた。

http://www.aii-t.org/j/index.htm

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離婚 – イスラム教

離婚

トピックの説明

• 題名: 離婚
• 言語: 日本語
• 更新された日付: Aug 12,2008
• 執筆者 : ムハンマド・ブン・イブラーヒーム・アッ＝トゥワイジリー
• 翻訳者 : サイード佐藤
• 校閲者 : ファーティマ佐藤
• source_c : 海外ダアワ啓発援助オフィス組織（リヤド市ラブワ地区）
• トピックに添付されているもの : 2
• 概要: 婚 姻は、夫婦の愛情を基礎とする安定した夫婦生活の構築や子孫の繁栄のため、また人間に備わる自然な本能が満たされ、かつ夫婦が互いに慎ましくあるために定 められました。ゆえにこれらの福利の達成に支障が生じたり、また夫婦の一方の好ましくない人格ゆえに本来の婚姻の目的が喪失してしまったり、あるいは夫婦 間の性格の不一致や夫婦関係の悪化など夫婦関係の続行が困難になるような恒常的断絶に至る諸問題が発生した場合、離婚という問題の解消法に依拠することに なります。
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イスラム教 屠殺

イスラム教 屠殺

トピックの説明

• 題名: 屠殺
• 言語: 日本語
• 更新された日付: Aug 12,2008
• 執筆者 : ムハンマド・ブン・イブラーヒーム・アッ＝トゥワイジリー
• 翻訳者 : サイード佐藤
• 校閲者 : ファーティマ佐藤
• source_c : 海外ダアワ啓発援助オフィス組織（リヤド市ラブワ地区）
• トピックに添付されているもの : 2
• 概要: 屠殺とは食用可能な陸上生物を、頚動脈と頚静脈の両方、あるいはその一方を含む喉と食道を切断することにより屠ること、あるいは逃走中の動物のように取り押さえて屠殺するのが不可能なものを、殺害することです。
• : عربي
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イスラム教 相続権を有しない親戚の相続

相続権を有しない親戚の相続

トピックの説明

• 題名: 相続権を有しない親戚の相続
• 言語: 日本語
• 更新された日付: Sep 11,2008
• 執筆者 : ムハンマド・ブン・イブラーヒーム・アッ＝トゥワイジリー
• 翻訳者 : サイード佐藤
• 校閲者 : ファーティマ佐藤
• source_c : 海外ダアワ啓発援助オフィス組織（リヤド市ラブワ地区）
• トピックに添付されているもの : 2
• 概要: ズー・アル＝アルハームとは固定相続か変動相続かに関わらず、故人を相続する関係にはないような親戚のことです。
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女性の相続 イスラム教

女性の相続

トピックの説明

• 題名: 女性の相続
• 言語: 日本語
• 更新された日付: Sep 11,2008
• 執筆者 : ムハンマド・ブン・イブラーヒーム・アッ＝トゥワイジリー
• 翻訳者 : サイード佐藤
• 校閲者 : ファーティマ佐藤
• source_c : 海外ダアワ啓発援助オフィス組織（リヤド市ラブワ地区）
• トピックに添付されているもの : 2
• 概要: イスラームは女性を貴い存在とし、遺産相続においてその状況に応じたものを与えました。
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A Letter Addressed to Intellectual and Opinion Leaders in the West

A Call for Reassessment

A Letter Addressed to Intellectual and Opinion Leaders in the ‘West’

From the Conference on

Glorification of the Sanctities of  Islam

Held in Kuwait city, Kuwait, January 22-24, 2007

- Preamble

In the name of Allah, the Unique One, who is no God but He, and no one deserves to be worshiped but He, the Lord of the prophets: Abraham, Moses, Jesus, and Muhammad, the seal of all prophets, (Peace be upon all of them).

This letter was drafted by a group of Muslim scholars and intellectuals who recently gathered to discuss development in the relationship with the ‘West’, and the best and most logical manner to deal with the acceleration of infringements on the sanctities of Islam and Muslims by individuals, and by governmental, religious, and media organizations in the ‘West’.

We, the signatories to this letter, address western thinkers, intellectuals, and decision makers as well as the leaders of grass-root movements and religious institutions. To all of them we state the following regarding this current phenomenon:

When an entire nation faces repeated and accelerated aggressions directed towards what is respected and holy to its people by groups from other nations, reactions will emerge and questions will be raised as to the rationale behind these transgressions, and the environment which created the milieu for these continued attacks. Nonetheless, it is for the benefit of all humanity that these transgressions and attacks come to an end.

No other community on the face of the earth today suffers from occupation, injustice and transgression from certain western forces more than Muslim world. No other peoples or nations are currently mocked, ridiculed, and hence suffered because of the western attacks on their religion and their holy symbols as much as the Muslim world. This phenomenon has reached an unacceptable level of infringement and injustice considering that these actions are directed at a worldwide culture and exceptional civilization with an immense history and against a divine religion representing more than a quarter of the world population. For this reason, we believe it is important to draw attention to our position concerning this phenomenon to allow for mistakes to be addressed and path to be rectified.

- Present Relationship

We realize that the western perspective regarding Islam was not initially positive for several reasons, the most important of which is that Europeans did not deal directly with Islamic culture which led to a continuing sense of unease and apprehension. Disunited Europeans eventually attempted to create a Christian front against Islam. Islam became the exterior enemy capable of unifying a Europe which was until then no more than scattered groups killing one another.

There is no doubt that generalizations may lead to misjudgments. In this regard, we are aware of how Europe and America have attempted over past centuries to rid themselves of the western civilization’s deficiencies in dealing with the concept of ‘Others’.  However, incidents during the past few years have totally shattered these attempts.

In this letter, when we address the ‘West’, we mean western society in general.  We are not only addressing the forces antagonistic to Islam, but also those who are fair, and we realize that the ‘West’ is diverse.

- Examples of Aggressions

We draw the attention of the intellectuals and opinion leaders of the ‘West’ to the gravity of the increasing and accelerating attacks.  It is unconceivable and unacceptable to witness – in less than three years – a series of attacks on what is sacred to us beginning with an assault on our Lord’s holy book (the Noble Quran) by the authoring, publication and distribution of a parody of the Quran in which the beliefs, legislations, ethics, and history of our religion are ridiculed.  This was followed by a prejudiced and malicious campaign against the person of our Prophet (peace be upon him) describing him with the most repulsive attributes and picturing  him with the most mocking and ridiculing caricatures.

The source of these attacks emerged from a Danish newspaper spreading to several European countries where certain news outlets supported and others encouraged the spread of these caricatures.  The situation grew even worse when the Roman Catholic Pope described Islam, the Quran, and the Prophet Muhammad (Peace be upon him) in a prepared public speech with attributes that are unjust, to say the least.

Muslims worldwide are also closely following the repeated assaults on the noble Quran at the hands of American soldiers in detention centers of Abu Ghraib in Iraq and Guantanamo in Cuba where the degradation of human beings was coupled with the humiliations of the Quran.

It continues to surprise Muslims worldwide to follow the news about infringements of personal freedoms of Muslim citizens and residents in the largest capitals of western countries.  Let us also not forget the repeated attacks on mosques in occupied Iraq and Afghanistan sometimes through direct destruction, or by other means such as forced entry into mosques under the pretext of rooting out and killing militants, which, in turn, leads to the killing of innocent people inside these mosques.

There is also an air of superiority transpiring from the sayings of many leaders and politicians, the writings of some thinkers, and also in diverse media productions such as movies, series and novels that made it a habit of stigmatizing Islam with defects, violence and terrorism.

We are perplexed by the continued lack of public outcry from the majority of intellectual and opinion leaders against these repeated acts of aggression which occur in your countries in the ‘West’. It leads us to question which side you belong to: the side of freedom for all, protecting human rights of others, and supporting the global ethic of respect, or the side of repression and curbing other people’s desires to preserve their own identities?  We indeed ask:  Are you siding with the insolence and mockery of the prophets in the name of the freedom of expression, or siding with freedom against the phenomenon of repression and suppression?

- The Attack on the Prophet of Islam (Peace be upon him)

Although some civilizations have engaged in wars against Muslims in the past, most have not retained the hatred heritage toward the Prophet of Islam when compared with the small countries of Europe and their churches at the same time.  Furthermore, Christian animosity toward Islam and the Prophet of Islam outside of western Europe were never transformed into what has been observed in western Europe; an historical abhorrence which was celebrated and emphasized during religious occasions and was portrayed on the walls and ceilings of cathedrals and houses of worship.  It is a phenomenon worth studying and it is more important to limit its negative impact.

We question the reasons behind the endeavors of certain people in the ‘West’ to destroy the reputation of historical and contemporary role models. For those who live with no role models, we believe they will have no future; and a nation with no sense of history is like a building with no foundation.

Is this, perhaps, the fundamental raison d’etre for the focused attack on our Prophet? Do certain movements in the ‘West’ – calling for materialism and decadence – want human beings in general, and Muslims in particular, to abandon their desire to follow the steps of enlightened historical role models?

We are convinced that attacks such as these recent ones on the best role models in our tradition are nothing but a clarion call in a chain of events attempting to eradicate the historical value of these exemplars.

We remain confident that the Muslim world will never waver when it comes to defending the Prophet of Islam and all other Prophets. This is a dividing line which we will never allow it to be crossed on the false pretext of free expression of opinions or views.  Furthermore, the Muslim world can not be forced to accept all the outcomes of  freedom of expression in the ‘West’ just as the ‘West’ does not want to accept some of the outcomes of other human freedoms in the ‘East’.

We call upon western intellectuals to take a strong stance in dealing with these attacks. We expect they will be more concerned with protecting the accomplishments of the western civilization rather than protecting the ‘rights’ claimed by some in the ‘West’ to scorn others and ridicule Prophets.

- The Aggression on Al-Aqsa Mosque (The Mosque of all the Prophets)

We consider the occupation and repeated attacks on Al-Aqsa mosque to be yet another example of aggressive behavior on what is considered sacred and holy to Muslims everywhere. These transgressions are happening with the support or silence of most western governments and the approval of some western religious movements as well.

It is worth noting that the Veto right of United States of America is rarely used in the United Nations for any purpose but to defend repeated Zionist attacks on occupied Palestinian land and to protect Jewish domination on Al-Aqsa mosque, which Muslims worldwide will never forfeit.

We reiterate our inquiries to the intellectual and opinion leaders: What is your position regarding these transgressions on what is sacred to Muslims in Palestine, and regarding injustices incurred by the Palestinian people who are deprived of their most basic rights.

We observe the blatant contradiction of the ‘West’ when it calls upon Muslims to adopt western forms of democracy while the same western governments agonize over what kind of free elections and what form of government Palestinians can be free to choose.

The silence of western intellectuals and thinkers about these transgressions on what is sacred to Muslims in Palestine is humiliating; it is a stain on the foreheads of those who champion freedom and democracy in the ‘West’.

We call upon you to remove this stain by joining forces with many impartial intellectuals worldwide who are actively defending the rights of peoples and nations to liberate their occupied lands, to recover their holy sites, to fight for their rights to freely choose their representatives and those who would manage their political and social affairs, to retain their human dignity and their ability to resist humiliation and occupation, and to stand against injustice using all legitimate means.

- Mocking the Islamic Veil

Personal freedom is central to western democracies. It can be seen in western contemporary social life and also in intellectual literature. It should then be one of the fundamental rights of women in a democracy to have the personal freedom to choose their own clothes as far as they are not contradicting any general moral or social value.

The Muslim world is astonished to watch the increased attacks and mockery of the veil of Muslim women in the ‘West’. These attacks directly contradict democratic principles which are currently being promoted in the Muslim world. The world’s women-rights groups have not taken any concerted steps to defend the rights of Muslim Women. We cannot help but wonder how the right of nudity is accepted and defended while the right of decency is attacked and questioned?

One of the basic human rights in the ‘West’ is the right for one’s identity to be preserved and even protected and not attacked. How can the ‘West’ allow attacks on its own Muslim citizens for exercising the right to wear what suit them? Furthermore, we ask: what happened to the religious, social, and intellectual heritage of the western world? Modest western women would –and still do– wear decent clothing which closely resemble the Islamic dress code as in the cases of nuns and countryside women?

If the ‘West’ has abandoned this legacy of decency, does it mean the rest of the world must follow suit?  We reject the ‘war on decency’ in today’s world.  We also do not accept the notion that this is the price to be paid for modernity and prosperity. Could the attacks on the veil of Muslim women result from the fact that, in itself, it represents just another symbol of decency?

The laws and regulations that were passed recently by several European countries to limit the rights of women to wear the veil appear to be a clear negation of their civil liberties.  We wonder: is this happening because of a continued sense of animosity toward Islam by some, or because of the anti-decency position of some liberal supporters, or is it simply to please supporters of social and moral decadence? These are questions directed at western thinkers and intellectuals by the Muslim world.  Our expectation is that they must stand firm against double standards in western intellectual norms which this phenomenon points to.

- Confrontation of Ideas

Islam has been stained with numerous accusations in the last few years by a group of thinkers and religious and political personalities in the ‘West’.  The accusations range from allegations that Islam has spread by the sword, that ‘Reason’ has no place in the Islamic intellect, that Islam is a religion of terrorism and backwardness, and other false accusations.

This letter does not aim at providing a detailed refutation of each of these allegations. We, nevertheless, highlight the fact that they contradict rational discussions and also breach basic research principles accepted worldwide. It seems, however, that these allegations correspond well with the policy of ‘War of Ideas’ which some American influential institutions are calling for in order to alter Islam.

We recognize that Islam has propagated through Jihad for the cause of Allah and it also has spread by other peaceful means. In fact, all civilizations have acquired and used force to preserve and defend their accomplishments and values.  Moreover, we draw your attention to the fact that the concept of ‘Just War’ was accepted by the European Church and the secular movements in order to preserve the interests of the western civilization. Why then deny the same philosophical position when it comes to Islam?

Any person studying world history would realize that millions of people in many countries such as Indonesia, Malaysia, the Philippines as well as some Asian and African nations have accepted Islam even though they were never invaded or attacked by any Muslim military force.

Another question: Why does Islam continue to grow worldwide nowadays and more particularly in the ‘West’ with no use of any military force to propagate it?  It is happening, we believe, because of Islam’s inherited influence and its harmony with the best of human nature.

As for the fundamental place of Reason in Islamic civilization in comparison with other civilizations, we must begin by stressing that historians unanimously agree that western history is full of incidents which either disregard the role of reason or idolize it; thus in fact, moving from one extreme to the opposite.

On the other hand, the Muslim world has been known for its moderation in the use of reason to properly serve humanity.  We ask: why do certain religious leaders in the ‘West’ try to attack the role of reason in Islam? Is it to conceal deficiencies they encounter within their own faith, or to align forces with the secular movement in its confrontation with Islam?

We call upon Church leaders to reexamine their own beliefs beginning with the concept of divinity.  Upon rigorous introspection and research, they will perhaps recognize the more-than-ample rational contradictions that this concept holds.  The overpowering domination of Church leaders and their hostility towards science and reason could have been the main reason for the revolution against the Church in the past, and could also have inspired the materialistic and atheist wave which has developed throughout western countries.

We invite western intellectuals and thinkers to unshackle themselves from an intellectual position that was inherited from unjust religious wars, which the ‘West’ itself called ‘Crusades’; wars that perfectly fit today’s definition of ‘terrorist warfare’.  As for those who accuse us today of terrorism, they were and still are the cause of most of the horrors and catastrophes of wars that have decimated tens of millions of persons in our contemporary world, especially the two World Wars, which the Muslims had no role in igniting.

Intellectuals in the Islamic world continue to notice the changes taking place in the tactics used by some adversaries in the ‘West’ who are shifting their position from attacking Muslims to attacking Islam, and from efforts to change Muslims to attempts to ‘reform’ Islam.  We pronounce: Islam is in no need for a contemporary Protestantism, which would corrupt it, because Islam is well known for its ability to renew itself.  Furthermore, Islam is spreading with no need to modify it. We question then, why some in the ‘West’ demand to alter Islam?

It is interesting for us to note that extreme egoism has caused some western intellectuals and decision makers to call for intellectual and religious reforms in a faith in which they barely know.  They call for the reform of Islam simply because it is different from what was agreed upon in contemporary Christianity when it merged with western liberalism to form a new religion whose followers are arrogant enough to demand that others must change their own positions to match and adhere to the norms of this new religion.

We are confident that our religion, which will never be altered, is quite capable of healing the problems of western civilization.  This may explain the uphill struggle of some opponents in the ‘West’ who are trying to get rid of the pure form of Islam. Furthermore, we believe that to maintain an unaltered Islam would obliterate for some the ‘End of History’ myth.

We strongly reject any attempt to repress the right of our community to adhere to its own intellectual reasoning system.  We affirm at the same time our interest to get acquainted with other civilizations and to benefit from what they have, and is useful to us.

It is important to stress that the western thoughts in the domain of values, morals, legislation, and creeds are neither universal nor sacred.  Attempts to make them as such will never succeed.  Muslim societies in general are beginning to believe that attacks on Islam by some westerners under the banner of ‘War of Ideas’ only reflect their own fear of the enlightened message of Islam which stands firm against western domination.

What you are accustomed to call the ‘War of Ideas’ is a preference which we do not approve of.  Nevertheless, we will never hesitate to face up to whatever hurts our sentiments. The theatre of war in the field of ideas is our own battleground. We will excel in this war not necessarily because of the superiority of our intellectuals or decision makers, but rather because of our unwavering confidence and certainty in our fundamental principles.  We are confident of our ability not only to reveal, but also to cure the severe contradictions western civilization has in the domain of ideas, intellect, and beliefs.

- How to Explain the Attacks on our Sanctities?

It appears from the official statements of some western leaders and from verbal or written opinions representing the prevailing intellectual trend today that the attack on the Islamic world is not an isolated event or in response to a specific incident.  It rather appears to be the outcome of a master plan that was carefully constructed to eclipse the impact of the Islamic community on the world.

The development of this master plan could be detected in the use of the word ‘Crusade’ used by U.S. President George W. Bush in describing his open war on what is being called ‘terrorism’ in Iraq, Afghanistan, and elsewhere.

It could also explain statements by the former Italian Prime Minister, Silvio Berlusconi, who claimed that western civilization was superior to that of Islam. Berlusconi said that Islam was ‘racist, inflammatory, and uneducated’ ignoring Islam’s long history of accomplishments. Such statements were also echoed by the former German Chancellor who remarked that he would not allow Islam to become a threat to the European civilization. An important question comes to mind here: What is the real purpose of this multifaceted attack on Islam?

If the explanation is the freedom of expression in criticizing other religions, then we do not see in contemporary western literature similar attacks on other religions such as Hinduism, Judaism, and Buddhism.  We only observe continuous attacks on Islam. We also wonder: could this campaign of aggression be in response to recent political incidents? We must also disagree with this reasoning because aggressions against Islam have long preceded the recent events when a small group of Muslims has been accused of initiating aggression.

Many Muslim leaders and intellectuals perceive current attacks on Islamic rituals and sanctities as a direct result of the realization of some western leaders and intellectuals that the Islamic world is experiencing a revival, and is going through a fundamental renaissance.  It also appears they realize that the Islamic world is resuming its mission to reform humanity to bring real happiness, and that Islam is becoming a real contender in intellectual and civilizational areas.

We examine with interest the report published by the ‘Ontario Consultants on Religious Tolerance’ which estimated the number of Muslims in 2003 to be 1.226 billions representing 19% of the world population that year.  The report also confirms that Islam is the only religion whose adherents’ proportion is increasing while the proportion of the other major religions’ adherents is decreasing.  The organization also predicts that before 2023, Islam will be the world’s first religion.  Could these and other similar statistics be the driving factor behind the return of the fear of the Islamic world among certain western thinkers and leaders? The question is directed to you.

We are convinced of double-standards when we witness western leaders and intellectuals stress upon the value of individual liberty and democratic processes while at the same time they suppress freedom rights for Muslims in western countries.  They promote the intolerance of Islamic symbols appearing in the daily lives of Muslims in the ‘West’, and even attempt to harm Muslims in their own homelands.  Moreover, they continuously export oppression and colonial domination to the Islamic world.

We notice that the atmosphere of hostility from some western leaders has permeated some populations under the effect of the media and the hostile policies which are being falsely justified both culturally and intellectually.  We believe the western media is no longer completely independent from policymaking.  It rather appears sharing roles with decision makers.  As a result of the media’s ability to incite people and disseminate policies, a more dangerous effect is also developing: It is the deterrence of nations from accepting the divine guidance.

It is interesting to note that the religious movement in the ‘West’ has strongly participated in this campaign by either concealing the truth about Islam, attempting to defame it and alienate people away from it, or by hiding the explicit ‘Good News’ pointing to of the prophet-hood of Muhammad (Peace be upon him) in the Old and New Testaments.

There is another trend of concerted political and media attacks on any impartial western writing which appears to be unbiased towards Muslims.  This trend confirms to us that certain western political and intellectual forces consider it in their best interest that people in the ‘West’ get a somber image of Muslims and the religion of Islam.

- In Conclusion

We affirm the importance of proper inter-cultural dialogue in reaching the truth and limiting unjust aggression on others. Nonetheless, we are certain that talking about dialogue for some people is nothing more than a way to justify actions of the ‘West’ and to suppress the dissenting opinions and the authentic Islamic thinking and ideals. We stress the fact that communication between civilizations is quite possible in today’s world but on the condition of establishing justice and fairness.

The contemporary western civilization is an outcome of the accumulation of the accomplishments of all previous world civilizations and their civic and progressive creativities. Nevertheless, the ‘West’ desires to monopolize its benefits for itself, and only for those who circle in its orbit. The ‘West’ appears to be adamant about depriving the Muslim world of the means of technological and materialistic progress to keep it occupied with inter-fighting and struggles fueled and instigated by the ‘West’ itself.

The stagnation of Muslims in development and creativity – due to many reasons – is an exception to the norms of the history of the Islamic civilization. This stagnation does not indicate that we are a backward community in terms of civilization or values. On the contrary, the Muslim world community encompasses a wealth of morals, ideals, values, and sources of guidance and enlightenment, and it will never abandon them.  It will always carry the responsibility of calling humanity to these virtues.

We call upon you to reconsider the position of claiming civilizational supremacy over others. We further urge intellectual and opinion leaders among you to maintain neutrality and fairness with regard to Islam, its noble values, and its good virtues which has bequeathed humanity over ages.

The current situation of our Islamic world might not be great, but the foundations of Islam in creed, legislation, civilization, and ethics are nonetheless magnificent and applicable to every time and place.   Furthermore, it is important to state that while the ‘West’ has achieved strong materialistic progress and technological innovation, the foundations of its civilization as they currently stand are not beneficial to humanity in the long run.

The defects of our current situation do not affect our conviction of the value of our religion and our civilization for humanity.  This is why we are addressing you, the opinion leaders and decision makers, and we address through you the silent majority of the western peoples as well as those who are implicated in the campaigns of aggression on our sanctities and our resources and we demand from all the following:

First: Stop inflicting injustice upon us.  Bring to an end the interference in our affairs, and stop attacking what is sacred and holy to our Muslim world community. Continuing these acts of aggression will not serve your vital economic interests in our countries.  The only way to preserve these interests is through justice and fairness.

Second: We call upon you to join forces with us to stop media and cultural campaigns which insult what is sacred to us, ridicule our noble Quran, and attack the character of our Prophet. Otherwise, the Muslim community will have no choice but to continue exercising its legitimate right to resist the western oppression in all its forms: cultural, civilizational, political, and military.

Third: Rather than allocating resources and efforts on current campaigns aiming at containing and dominating us culturally, economically, politically and militarily, we urge you to allocate some of your intellectual and research efforts to determine the real causes of the rising civilizational conflict between us.  We also urge you to research and study the real essence of the message of our Prophet Muhammad (Peace be upon him).  We call upon you to open your minds and hearts to comprehend and appreciate the universality of Islam and the realities of our religion before attacking them, or calling people away from them.

Fourth: It is more important for western intellectuals and leaders to focus on reforming their own countries before interfering in the affairs of other nations and civilizations. The ‘West’ is undeniably in need of several fundamental reforms. It is far more imperative to tackle these reforms than to impose western reform projects on the Muslim world. We are confident that western nations and societies are heading towards a grievous abyss of incoherence, deterioration, and cultural bankruptcy if their leaders continue their approach of exporting corruption and inequalities to the rest of the world.  All these mounting abuses will eventually return back as arrows hitting the hearts of those who spread and propagate them.

To reiterate: This letter is a call to the intellectual leaders in western countries to implement a ‘Western Reform Initiative’ to rekindle the true virtues of faith which all Prophets called for, to pay due respect to these Prophets (Peace be upon them), to aid the innocent, and to prevent injustice and aggression in the entire world and not just in the ‘West’.

Before making calls to reform the Islamic world (or the Greater Middle East as they call it), the thinkers and leaders of the ‘West’ should adopt a project to reform their own societies with regard to family values, marriage and virtue.  We also call for a western economic reform, which will protect people and individuals from being ‘terrorized’ by corporations and capitalistic market forces.  This reform will bring back respect and appreciation to moral values rather than market values.  It is a reform project which will enable the ‘West’ to join global forces working together in order to stop the alienation of the underprivileged, and to reinstate intrinsic value to real education.

Now is the right time to launch this initiative to rescue the ‘West’ from the dominance of an atheist minority seeking to destroy all contemporary religious values and moral standards.

Fifth: The ‘West’ must apologize for its repeated assaults on Islam. Furthermore, it must apologize for the numerous crimes that were committed in its name against Muslims during, before, and after the colonial era.

Our message to those who are determined to continue their aggression against our Muslim community is this: The propagation of Islam never ceased when it was attacked at any time in the past nor will it come to an end if it is harassed in this era or until the end of age. The Muslim world has a unique resiliency; a capacity to rebound after setbacks as witnessed throughout history.

The role of our Muslim community will not be limited to defending our religion and what is sacred to us.  It will also extend to expose the tactics of the enemies of humanity. Citizens of the western world will come to recognize that what the enemies of Muslims in the ‘West’ are doing will harm the western world far more than it will harm the Muslim community.

The ‘West’ could possibly lose the advantages of economic trade with 1.25 billion people representing an overwhelming market share of world consumers. It will risk trade relationships with many Muslim countries, which retain a vast wealth of all current natural energy resources needed to fuel the wheel of modernity and development.  These are the same Muslims who carry the largest share of the burden of sustaining human fairness and justice.

We believe that welcoming the western technological advancements, which are beneficial to humanity, does neither indicate nor necessitate trading our own values in order to merge into western cultures. We reject blind adherence to the ‘West’ or anyone else.  At the same time, we do not object to trade and exchange benefits with the ‘West’ or to make use of its technological and industrial innovations.

We call upon the intellectual and opinion leaders in the ‘West’ to truly understand the religion of Islam, and the Muslim community. What motivates us to do so, and our evidence to it, is the divine order in the Book of Allah – The Noble Quran, which we find to be the very best way to conclude our letter to you. The glorious God states: “Say: ‘O people of the Scripture: Come to a word that is just between us and you, that we worship none but God, and that we associate no partners with Him, and that none of us shall take others as lords besides God.’ Then, if they turn away, say: ‘Bear witness that we are Muslims.’” [Quran,3:64]

http://www.islamhouse.com/p/156069

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